Послѣднiй оплотъ Рускаго Православiя

Оригиналъ взятъ у oseraphim въ Послѣднiй оплотъ Рускаго Православiя
   ☩ Преображенiе Господа, Бога и Спаса нашего Iисуса Хрiста на горѣ Ѳаво́рѣ, гдѣ Онъ показалъ «ученико́мъ Свои́мъ сла́ву Своего́ Божества́... сла́ву я́ко Единоро́днаго отъ Отца», является Престольнымъ Праздникомъ въ Спасо-Преображенскомъ Скиту города Мансонви́лля, резиденцiи четвертаго Првоiерарха Руской Православной Зарубежной Церкви (съ 1985 по 2006 годъ), Блаженнѣйшаго Виталiя, Митрополита Восточно-Американскаго и Нью-Iорскаго. Сей Скитъ, послѣ ухода изъ РПЦЗ въ Московскую лже-патрiхiю сергiанствующихъ «шку́рловцевъ» (см. «Руская Зарубежная Церковь 2001 годъ (противъ суеслововъ)»), а затѣмъ и разбре́дшихся въ раскольническое бездорожьѣ другихъ лже-пастырей и лже-братiй, сталъ поистинѣ послѣднимъ законнымъ и Каноническимъ оплотомъ Рускаго Православiя, и является нынѣ резиденцiей прiемника и послу́шника Владыки Митрополита Виталiя, Предсѣдателя Архiерейскаго Сνнода РПЦЗ, Преосвяще́ннѣйшаго Владимiра, Архiепископа Санъ-Францисскаго.
       На Монреа́льскомъ приходско́мъ интернетъ-изданiи «Рускiй Православный» появилась видеозапись съ этого Праздника, въ которую вошли и «нѣсколько отрывковъ изъ записей предыдущихъ годо́въ», ее и предлагаю къ просмотру хрiстолю́бцамъ. Особенно радуетъ въ фильмѣ множество дѣтскихъ лицъ, такъ же и стоя́щiе въ Истинѣ дорогiе сердцу наши Архiереи, пастыри и благочестивые мiряне и вспоминаются слова Великаго утѣшенiя сказанные въ Святомъ Еνангелiи нашимъ Премилосерднымъ Господомъ Богомъ, Iисусомъ Хрiстомъ Жизнода́вцемъ, Своимъ ученикамъ:
       ( Collapse )

Т. н. «РИПЦ» – Лазаревскiй путь «духовной авантюры».

       Cамочинное Аνгусто́вское новообразованiе 2002 г. такъ назваемое «РИПЦ» не является Катакомбной Церковью и не имѣетъ отъ Нее прiемственности, что ясно видно изъ письма Первоiерарха Руской Церкви (РПЦЗ), отъ Которой главари-авантюристы этой группировки получили свои хиротонiи:
       ...«Вы не только рѣшили сами себя выдѣлить въ особую церковь, катакомбную, но уже и встали на этотъ путь... Вы объявили, что Вы глава катакомбной церкви и что Ваша церковь считается сестрой нашей Церкви. Это просто несерьезно! Кто можетъ назвать самъ себя Главой Церкви? Васъ можетъ назвать Главой или выдѣлить въ особую Митрополію только нашъ Соборъ и никто другой. Владыка, это просто авантюра. Я Васъ умоляю прекратить это! Всѣми силами прекратить эту затѣю. Я иначе не могу это назвать. Похоже это на то, что я вдругъ провозгласилъ бы себя Китайскимъ Императоромъ!
       Вы мнѣ ска́жете, что Вы живете въ Совѣтскомъ Союзѣ, что у васъ условія особые. Владыка, каноны суть каноны и никогда каноны не могутъ быть упразднены́. Бокомъ вылѣзетъ все это. Канонъ есть канонъ и никакіе событія не могутъ этихъ Каноновъ опровергнуть. А Вы поступаете совершенно антиканонически. Вы вступаете на путь авантюры, чистой духовной авантюры и, увѣряю Васъ, Владыка, это кончится бѣдственно».
       Изъ письма Митрополита Виталія Архіепископу Лазарю 1993 годъ.

Изъ личныхъ воспоминанiй.
       Послѣ прiѣзда съ Собора 2000 года Вл. Венiаминъ увѣрялъ и успокаивалъ всѣхъ смущенныхъ Соборными рѣшенiями, что ни о какомъ объединенiи съ Московской лже-патрiархiей на Соборѣ рѣчи не было, и что этого ни когда не будетъ, что Письмо къ патрiарху Павлу, это просто дань уваженiя и прочее въ томъ же духѣ. Но подъ давленiемъ духовенства, монашествующихъ и мiрянъ все-таки написалъ оказъ отъ своихъ подписей...

       Полностью въ первоисточникѣ по этой ссылкѣ: Т. н. «РИПЦ» – Лазаревскiй путь духовной авантюры.

Видеоподборка и StopFakeNews #100

Оригинал взят у oseraphim в Видеоподборка и StopFakeNews #100

 1. StopFakeNews #100. Компенсація украинцамъ за ущербъ, нанесенный Ханомъ Батыемъ, Ужгородъ вмѣсто Праги, и...
 2. Какъ открутить шурупъ съ сорванными шлицами на головкѣ.
 3. «Не пойму, какъ эта свора спитъ по ночамъ!» 18.02.2016 г.
 4. Куренiе какъ факторъ, провоцирующiй наркоманiю.
       ( Collapse )

«Воспоминанiя о войнѣ» часть 6-ая.

Оригиналъ взятъ у oseraphim въ «Воспоминанiя о войнѣ» часть 6-ая.
Новелла IX: «Новгородъ» (продолженiе).
       У самого города встрѣтился намъ рускій солдатъ. Онъ шелъ намъ навстрѣчу, безъ оружія и ремня, пьяный, веселый. «Нѣмцевъ въ городѣ нѣтъ!» – были его слова. Откуда онъ взялся? Изъ плѣна, что ли? Но намъ было наплевать, пусть этимъ занимается СМЕРШ.
       Новгородъ предсталъ передо мною въ тотъ солнечный зимній день въ неожиданномъ видѣ. Большинство построекъ новаго времени оказались разрушенными. Сохранились главнымъ образомъ древніе церкви, стѣны – однимъ словомъ, тѣ доминанты, которые опредѣляли лицо средневѣковаго города. Картина единственная въ своемъ родѣ. Теперь все опять застроено, возстановлено, и старый городъ растворился въ безликихъ, казенныхъ новостройкахъ… Купола Святой Софіи были ободра- ны нѣмцами, ни одного цѣлаго стекла не было въ окнахъ. Повсюду разруха, запустѣніе, грязь, прикрытая бѣлымъ снѣжкомъ. Мы дошли до площади, на которой стоялъ черный гранитный пье- десталъ отъ памятника Ленину. Рядомъ приткнулась разбитая нѣ- мецкая машина – фургонъ съ продовольствіемъ. Въ спѣшкѣ нѣмцы
       ( Collapse )

Первоеνангеліе Іакова «Рожденіе Маріи Святой Богородицы».

Оригиналъ взятъ у oseraphim въ Первоеνангеліе Іакова «Рожденіе Маріи Святой Богородицы».
       Апокрифическія такъ называемыя Еνангелія важны́ не только сами по себѣ, какъ памятники Хрiстіанской древности съ ея́ Преданіями, съ образомъ ея́ воззрѣній и чувствованій, но и какъ пособіе къ изъясненію принадлежностей Церковнаго Богослуженія, народныхъ вѣрованій, произведеній искусства въ вѣка́хъ послѣдуюшихъ. Священникъ П. Преображенскій.

О Первоеνангеліи Іакова.
       Первымъ по древности и внутреннему достоинству изъ апо- крифическихъ писаній признается такъ называемое Первоеνангеліе Іакова [такое названіе дано этому апо́крифу Восточными хрiстіана- ми]. Это названіе объясняется изъ того, что извѣстное подъ нимъ сочиненіе содержитъ сказаніе о событіяхъ, непосредственно пред- шествовавшихъ Еνангельской Исторіи. Разнообразныя же надписа́- нія, данныя ему въ рукописныхъ Кодексахъ [таковы напримѣръ: «Исторія о томъ, какъ Родилась Пресвятая Богородица для нашего спа- сенія»; «Историческое слово о зачатіи и Рожденіи Пресв. Богородицы»;
       ( Collapse )

«Церковь Катакомбная на Землѣ Російской» часть 6-ая.

Оригиналъ взятъ у oseraphim въ «Церковь Катакомбная на Землѣ Російской» часть 6-ая.
       5. Митрополитъ Казанскій Кирiллъ и Митрополитъ Петроградскій Іосифъ (продолженiе). Благочестивые жители Чимкента разсказываютъ о его короткомъ пребываніи въ ихъ городѣ…
       И можно сказать съ поэтомъ: «Но столица та была недалеко отъ села». Жилъ Митрополитъ въ отдѣльной хатѣ. Почитатели постара- лись, въ предѣлахъ возможнаго, украсить жизнь больного Іерарха. Архимандритъ Арсеній, старецъ, отмѣченный благодатію Божіею, снабдилъ его жилище клавико́рдомъ, родомъ орга́на, и это дало во- зможность для Владыки, большого музыканта, пѣть вмѣстѣ съ этимъ инструментомъ дивные пѣснопѣнія Православнаго Богослуженія.
       Послѣ насильственной смерти Патріарха Тихона Мѣстоблю- ститель Патріаршаго Престола, Митрополитъ Петръ былъ Гла- вою Тайной, Катакомбной Церкви. По его благословенію по всей подъяремной Росіи появились гнѣзда Этой Тайной Церкви. По его благословенію трудились на этой нивѣ и Митрополиты
       ( Collapse )

«Руская идеологія» часть 6-ая.

Оригиналъ взятъ у oseraphim въ «Руская идеологія» часть 6-ая.
        Глава четвертая: Сущность покаянія для Рускихъ людей, принимавшихъ активное и пассивное участіе въ грѣхѣ бунтарства противъ Царской Самодержавной Власти (продолженiе).
       Ап. Паνелъ не только увѣщава́етъ Хрiстіанъ творить молитвы за Царей-язычниковъ, но и благодарить за нихъ Бога. Для рѣшенія этихъ недоумѣній обратимся къ словамъ того же Митр. Филарета.
       «Неужели, – спрашиваетъ онъ, – гонители и гоненія могутъ быть предметомъ даже благодарности? – Недоумѣніе это будетъ устранено, если примемъ въ разсужденіе, что Святы́й Апостолъ есть не просто наставникъ, но наставникъ Богодухновенный. Хрiстосъ Спаситель и всѣмъ Хрiстіанамъ для важныхъ случаевъ, когда имъ нужно съ особенною вѣрностію и твердостію изрещи́ или засвидѣтельствовать Истину Хрiстову, далъ такое обѣтова́ніе: не вы бу́дете глаго́лющіи, но Духъ Отца́ ва́шего глаго́ляй въ васъ (Мѳ. 10:20). Безъ сомнѣнія, даръ этотъ въ преимущественной силѣ и полнотѣ данъ былъ Апостолу, какъ Провозвѣ́стнику Хрiстова Уче- нія для Вселенской Церкви. Итакъ, Святы́й Паνелъ пишетъ наста-
       ( Collapse )

«Архіеп. Тихонъ (Ля́щенко)» и «О положеніи хрiстіанина въ современномъ мірѣ».

Оригиналъ взятъ у oseraphim въ «Архіеп. Тихонъ (Ля́щенко)» и «О положеніи хрiстіанина въ современномъ мірѣ» часть 1-ая.
       Двадцать лѣтъ назадъ, 11 Февраля 1945 г., преставился въ Карлсба́дѣ Архіепископъ Тихонъ (Ля́щенко), долгое время возглавлявшій Германскую епархію. Будучи, въ теченіе многихъ лѣтъ, близокъ съ нимъ, я имѣлъ возможность хорошо изучить его. Храню о немъ память, какъ о замѣчательномъ духовникѣ́, много давшемъ мнѣ. Былъ я свидѣтелемъ его кипучей административной дѣятельности. Глубокая духовность сочеталась у него съ большой работой на пользу Церкви, иногда не достигавшей цѣли, что не ослабляло его дальнѣйшей энергіи.
       Въ жизни его, – сужу по его повѣствованіямъ, – бывало необычай- ное. Такъ, въ раннемъ дѣтствѣ, онъ сидѣлъ въ комнатѣ, гдѣ лежала тя- жело больная маленькая сестра. Вдругъ видитъ онъ, какъ словно об- лачко начало двигаться отъ ея́ изголовія и ушло въ открытое окно. Въ эти секунды скончалась его сестренка. Въ бытность молодымъ сель- скимъ священникомъ онъ обходилъ хаты съ Крещенской водой. При входѣ въ домъ пожилой одинокой, считавшейся здоровой, женщины, онъ потрясенъ былъ дикимъ воплемъ. Хозяйка, съ перекошеннымъ лицомъ, вскочила на печку со всѣми признаками бѣшенства.
       Будучи инспекторомъ Кіевской Духовной Академіи, онъ намѣ́ре-
       ( Collapse )

«Воспоминанiя о войнѣ» часть 5-ая.

Оригиналъ взятъ у oseraphim въ «Воспоминанiя о войнѣ» часть 5-ая.
Новелла I: «Какъ становятся героями» (продолженiе).
       Видъ у меня былъ чудовищный: прожженная шинель, грязная ушанка, туго завязанная подъ подбородкомъ, разнокалиберные, штопаные-перештопаные валенки…
       Я былъ похожъ на чучело, запорошенное снѣгомъ. И вдругъ при вспышкѣ ракеты я обнаружилъ передъ собою на тропинкѣ другое чучело, еще болѣе диковинное. То былъ нѣмецъ, перевязанный поверхъ каски бабьимъ шерстянымъ платкомъ. За плечами у него висѣлъ термосъ, въ рукахъ онъ тащилъ мѣшокъ и нѣсколько флягъ. Автоматъ висѣлъ на шеѣ, но, чтобы его снять, понадобилось бы немало времени. Послѣдовала нѣмая сцена. Оба мы оцѣпенѣли отъ ужаса, оба вытаращили глаза и отшатнулись другъ отъ друга. Боль- ше всего мнѣ хотѣлось убѣжать, спрятаться. Инстинктивно я выста- вилъ передъ собою винтовку, даже забывъ, что держу оружіе. И вдругъ мой фрицъ, бросивъ на снѣгъ фляги, потянулъ руки вверхъ. Губы его задергались, онъ захныкалъ, и паръ сталъ судорожно вырываться изъ его ноздрей сквозь замерзшіе, заиндевѣ́вшіе сопли. Дальше все было какъ во снѣ. Я прижалъ палецъ къ губамъ и пока-
       ( Collapse )